Sexualité & Métissage: Les écrits Métis Entre Émotions et Sexualité (French Edition)

Charles Henri Gagne dans son ouvrage Sexualité & Métissage : Les écrits Métis Entre Émotions et Sexualité, donne un aperçu global du concept post-colonial de métissage. Il examine plusieurs ouvrages de différents auteurs et autrices qui ont répandu ce concept et lui ont en quelque sorte donné naissance. Il s’agit de l’expression d’Emmanuelle Saada : « Enfants de la colonie : bâtards raciaux, bâtards sociaux ». Charles Henri Gagne s’étend sur des questions telles que la doctrine coloniale, l’idée propre à Henri Lopes sur les espèces et les races pour démontrer enfin que l’humanité n’est qu’une seule espèce et une seule race. Il fait l’hommage du livre de Bessora 53 cm et les représentations sexuelles qui y figurent. Il fait appel au Tartuffe de Molière pour dénoncer une science qui relève du charlatanisme. Il parle de la différence raciale et sociale, de la politique coloniale, de la biologie, de la conscience de l’imposture, d’une transposition interdisciplinaire à sens unique, de la bâtardise en tant qu’impossibilité génétique, de multiplicité et d’unité, de la sexualité féminine ressortissant d’ouvrages métis, de la Vénus Hottentote, des caricatures et des différentes sortes de métissages.Le métissage racial en France s’étend bien au-delà des limites géographiques de la France actuelle elle-même, jusqu’aux anciennes colonies. S’il faut en croire Azouz Bégag, le gone du Châaba qui, comme beaucoup d’autres métis en France, ne l’est pas au sens racial puisque ses deux parents sont arabes, mais au sens culturel, puisqu’il fait partie de deux mondes culturels différents, l’Algérie étant, outre celle de l’Afrique du Nord, un pays qui continue à vivre au sein de la France, dans le sang de ses franco-arabes, mi-Algériens, mi-Français, mais la formule vire vers les ni Algériens, ni Français, il faut croire donc que le métissage dans le contexte franco-arabe est une tentative d’intégration qui se bute sans cesse à l’échec à cause de l’hybridité de sa nature, c’est une expérience pourtant inévitable. Ainsi, le franco arabe ou encore comme l’appelle Jean-Éric Boulin le Françarabe, est un être incompris partout, et dans son milieu arabe puisqu’il porte en lui le mélange français, et dans son milieu français, puisqu’il porte en lui le mélange arabe. Ce métis incompris est pourtant aussi celui qui se fraye un chemin malgré tout, qui poursuit ses tentatives d’intégration malgré les échecs et qui persévère à gagner l’identité arabe dont il n’a que faire puisqu’on la lui renie aussitôt, et la française qu’il a par nature puisqu’il est né en France et pour laquelle les arabes le raillent. Azouz Bégag qui est le gone en question, se fait circoncire pour être un bon arabe, et quand on lui renie son appartenance arabisante il s’en défend avec véhémence puisqu’il a payé cher pour obtenir ce droit identitaire arabe par ce qu’il a souffert dans sa chair en se faisant circoncire. Quand on lui reproche de dénoncer les voisins arabes qui tuent les moutons sans être autorisés par l’état, il s’en défend aussi avec raison. Car enfin il n’y a pas de guerre officielle entre les arabes et les français pour que sa simple indication à la police ou le fait qu’il leur fournisse les renseignements dont ils ont besoin avec bonne volonté en toute bonne foi soit qualifiée de dénonciation, de trahison et de tous les reproches dont on l’a accablé, comme s’il avait collaboré avec l’ennemi. Read more